Кардиналите сега трябва да решават наследството на Франсис

гибелта на папа Франциск в понеделник вкарва католическата черква в несигурна епоха, за която той се опита да я приготви. Кардиналите скоро ще бъдат призовани в Рим, с цел да може Конклавът да избере своя правоприемник и в този момент би трябвало да обмисли дали визията на Франсис-милостива черква, в която всички са добре дошли-остава вярната или дали е нужен изцяло друг метод, може би един по-фокусиран върху настояванията на християнската религия, е нужен. Рим среща, с цел да прегледа какъв тип папа е нужен, както за Църквата, по този начин и за света. Докато полемиките не престават, те ще попитат: „ Кой от нас? “ Само тогава 135 кардиналите, отговарящи на изискванията за гласуване-тези под 80 години-влизат в блокиране в Сикстинската параклиса и вземат решение своя избор.

Кардиналите ще са наясно с момента. В последните месеци на папството на Франсис Западът наподобява се унищожава, дружно с заповедта за правила след Втората международна война. Светът в този момент наподобява джунгла, в която правото е, в която императорските центрове - Америка, Китай, Русия - се състезават все по -жестоко, с цел да отстояват своя суверенитет, до момента в който тъпчат на този на по -малките народи. Кардиналите също ще вземат под внимание обществена срив в доста страни: възходящият срив на поданството и гневното възмущение, които се крият зад възхода на националистическия популизъм. Те ще видят възходящо принуждение и вероятността за повече война.

те ще се чудят какво всичко това в този момент изисква на църквата като цяло и по-специално на папството. Либерален ред, който мнозина могат да видят като разследване от индивидуализма и идолопоклонството на пазара. Вместо това те могат да упрекват западния демократизъм за това, което считат за груби обществени неравенства, приватизацията на морала, ерозията на институциите и пренебрегването на общото богатство.

В същото време евентуално малко на брой ще бъдат впечатлени от възхода на мощните, облечени в знамето на нацията и вярата. Мнозина могат да преглеждат Доналд Тръмп, Елон Мъск и неговия ILK като нихилисти, които знаят по какъв начин да унищожават, само че не и да строят и да се възхищават при преследването на мигрантите и безразсъдното отменяне на загрижеността за околната среда, като и двете бяха съществени за католическото обществено обучение при Франсис, които назначиха четири пети от електорите. Те евентуално ще видят в новия авторитаризъм знак, че страната към този момент не работи като спирачка на това, което св. Августин назова „ либидо Доминанди “-желанието да доминира-но в този момент го възвишава в лицето на автократ.

Въпросът, с който се сблъскват кардиналите през днешния ден: по какъв начин може да се сблъскат със църквата. Защото, в случай че демократичната страна е била безразлична към своите убеждения, само че наличието на църквата да направи щедрост, новите авторитари желаят църквата да благославя езическите си идеологии, само че да не приказва за непознатия и слабите. Пясък в отбрана на свободата на Църквата да прогласява своите полезности и кой приканва политическо деформиране на неговото обучение. Някои от тях могат да видят прилика сред това време и преди век, когато папа води Църквата през друга ера на намаляващи демокрации и възходящи автокрации. По времето на тоталитаризма, довел до Втората международна война, Пий XI (1922-39) предизвиква и пази множествено гражданско общество против задушаващата власт на страната. Now, many of the cardinals will think, the new pope must do the same.

In one of the Vatican’s most important 20th-century teaching documents, Pius detailed the obligations of the law to protect the autonomy not just of the church but also of all those intermediate institutions — schools, charities, labor unions, civic associations — that belong neither to the Пазар, нито на страната, само че пролетта от групи хора, които ползват полезностите на вярата си в деяние. Можете да видите директното влияние на това обучение в писмото за поддръжка, което Франсис изпрати през февруари на американските епископи, които бяха имплицитно подложени на критика от вицепрезидента Дж. промени.

Някои кардинали ще желаят нов папа, който може да поправи огради с групи, които бяха разочаровани от Франсис, като традиционалисти и консерватори в Съединените щати и прогресисти в Германия. И е допустимо след първия латиноамерикански папа в историята, който се концентрира върху международните граници, те ще желаят наследникът на Франсис да се преориентира в Европа. Кардиналите могат да почувстват, че Европейският съюз, който се е родил в дух на католическия хуманизъм и Църквата се нуждаят един от различен, както в никакъв случай до момента.

Каквото и да се появи в целите на Кардиналите за нов водач, това е евентуално да бъде апел на Франсис за " синодалност ", който е най-вече, че е евентуално да бъде апел на Франсис за " синодалност ", който е най-вече от тях. „ Синодалността “ е думата, дадена на античния църковен табиет да се събира, разисква, уточни и взема решение. Франсис приспособява античната процедура на синодите и препоръките по коренно приобщаващ метод, който кани всички правилни да бъдат забъркани. Кардиналите могат да заключат, че сега това е най-големият симптом на вярата, на която църквата може да предложи на света.

Тази „ просвета на среща “, както го назовава Франсис, може да наподобява нещо на силите, които са. Но стартира от концепцията, че тези, които се отнасят до волята към властта, не могат да схванат: вроденото достолепие на всички, нуждата да се слушат всички, в това число тези на маржовете и смисъла на търпеливо да се чака консенсус. Всички тези неща са от решаващо значение за ремонта на раздрана гражданска тъкан.

Кардиналите могат да гледат на света и да решат, че каквото и да е друго от идващия папа, належащият въпрос, изправен пред човечността, е по какъв начин се отнасяме един към различен.

Следвайте секцията за мнение на New York Times на, и.